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一、符號的意義
符號在我們的生活中隨處可見，可能是只是一篇文章中表示停頓的句號，或是飄揚在空中代表國家的旗幟，又或是意味關注愛滋病的國際標誌紅絲帶。它不僅可以用圖像、文字的方式表現，更可以是一座高聳的建築，像是象徵浪漫的巴黎鐵塔；或是一位英雄人物，如左派陣營謳歌的切‧格瓦拉所代表的反主流文化。這些例子都是藉由符號將其背後所象徵的意義呈現出來。符號有三個基本的特徵：第一是有具體的型式，第二是指涉著符號本身以外的事物，最後一項則是可以讓大多數人都認得出來的標誌。舉例來說：路邊掛著一塊黃色英文字母M
的大招牌，我們隨及在腦海裡浮現的是一間速食店麥當勞。除了明顯的招牌外，大寫M
字母則是McDonald’s
英文的單字字首，還可能伴隨著這塊招牌而來的是對美式食物的印象，像是漢堡、薯條及明亮的空間和歡樂的用餐氣氛，甚至可以讓人連想到美國跨國企業。符號除了本身是一種標幟，我們也用符號去辨識其他事物，或是用來區別自己與他人的不同。像是北一女的制服小綠綠，如果你是北一女的學生，就很快可以辨認出這個身上穿著綠色制服的女學生是你的同學，反之則亦然。
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9月
28日教師節向是來國家的重要節日，透過祭孔大典等儀式的舉行，表達後世對於至聖先師孔子的尊敬。只是今年的祭孔大典相較於以往，更為不同。去年孔德成先生（孔子第
77代 傳人）逝世之後，下一任的奉祀官人選究竟如何選擇？既然作為台灣僅存的世襲制職位，且為終生官職，不免成為新一波的爭論焦點。
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【聯合報╱記者何定照／台北報導】「我一度想放棄，但當走進祠堂拜拜，彷彿看到祖宗牌位散發明亮的光芒，我突然覺得，蕭家的『祖媽』了解我的心酸與不捨……」去年創下蕭家祖祭「百年首位女主祭」的東華大學副教授蕭昭君說，直到這一刻，她才決心當上女主祭。 「博士可以，女的不能」一年一度的蕭家祖祭，早年為地方盛會，還有「祭祖歌」記錄盛況，近年也都逾百人參加，然而百年來的主祭者，一直由男性「功成名就者」擔任。一九九○年，蕭昭君拿到博士，父親興匆匆跑去問祖祭主委「女兒可不可以當主祭」，對方回答「博士可以，但不能是女的」。
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性別平等，乃是取決於男女雙方共同的認知。而真正的愛，也應該是男女之間互相尊重彼此的生活空間，而不是以關愛之名行要求之實，而並非是以保護之名行限制之實。由於認知的缺乏，我們可能在無形中助長了某些壓迫。在求學的過程中，相信你一定對於世界上充斥許多不合理的現象感到疑惑，在自己的專業課程中卻不一定能找到解答。對性別與文化、性別與階級、性別與勞動的管點從更深入的探討，或許它們能對你當初的疑惑給予一些合理解釋，也或者能為批判社會的合理性提供一些可能性之基礎，以便讓社會可以變得更美好。 以下我們將介紹通識中心姜貞吟老師對於「族群與多元文化」課程的設計，以便讓同學更能有具體的輪廓，更能明白選修這門課之後能獲得什麼。姜老師說這門課主要的設計理念是要透過問題導向的設計，探討族群與多元文化的起源、理論與現況，讓同學理解族群的概念以及此議題的形成、民族國家與族群意識又是如何形成的，更進一步也將討論新住民議題中的移民與族群面向等問題，並加入全球化、移民與族群三者之間關係的分析。同時，這門課程會從多元文化角度，討論社會正義與支配概念，在性別部分則以差異政治、肯認政治與認同政治，配合婦女運動與性別多元作為討論主軸，最後並以台灣族群關係之新移民與原住民自治作為實例分析。整體課程目標在於透過問題導向設計，讓學生的學習能設定到複雜、有意義的社會問題情境中，並對於目前世界與台灣的族群與多元文化現況，能透過彼此合作以瞭解問題的本質與核心。 這門課的教學方式將採取以下的模式：主要以講授、專家演講、電影播放、小組討論為主。課堂進行分為兩個階段，第一階段由師資講授，讓同學先理解修習本課程所涵蓋族群跟相關概念的起源、形成與內容；第二階段即以小組方式進行，由TA帶領對族群與多元文化不同議題的討論，讓同學進入複雜且饒富多重意義的社會議題情境中，充分理論概念與社會現況交互應用情形。
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性別無所不在，在總體層次跟階級、族群、經濟、社會、法律、政治等結構相互滲透，進而跟個體看待／對待自己跟別人的態度、方式交互運作著，也影響每個人觀看與理解社會生活形態與個人生命安排。法國學者布爾迪厄（Pierre Bourdieu）、傅柯（Michel Foucault）指出性別結構對於社會與行動個體影響深遠，西蒙波娃（Simone de Beauvoir）在其著作《第二性》也明確解釋人的性別不是天生如此，而是經由社會化才逐漸成為女性與男性。性別無所不在，卻不是每個人都看得見，在70年代之前，僅由婦女運動推動爭取女權平等，後來人類學、社會學、法律與其他各學科才逐漸著手性別議題的研究，同時瞭解到「性／別」成為建構文化的最重要元素，要認識一社會文化的規範與限制，「性／別」是一個必要的切入點。此時「性／別」所指涉的意涵，已非生物層次的男（male）∕女（female），而是文化層次的男性／陽剛特質（masculinity）與女性／陰柔特質（femininity）。性／別與社會文化也不是先天存在的一套抽象系統，而是透過制度、法律、道德、信念、規範、宗教等運作，人們透過自身身體的實踐，實際去感受性別與作性別（doing gender）。
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性別議題談的是關於｢受壓迫｣的經驗。所謂的性別，代表的是一系列的差異。透過人體模型，我們可以從解剖學清楚辨識出男/
女兩個性別。
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【國內團體精選簡介】1.國立中央大學性/別研究室 https://sex.ncu.edu.tw/
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這次通識教育綜合教學觀摩會中，除了邀請三位榮獲「優異通識課程學生學習檔案」的同學與我們分享學習檔案的製作心得之外，也邀請優秀TA分享帶領教學討論的經驗。
優異學習檔案心得分享
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為了讓全校師生能更了解通識中心在課程、教學上的安排，同時積極爭取本校成為「全國通識教育領航學校」的榮銜，本中心於本學期9月10日假遊藝館一樓國際會議廳舉辦「98學年度通識教育綜合教學觀摩會」。本次綜合教學觀摩會除邀請資深通識老師分享其教學心得之外，更邀請了教育部優秀通識教師：南華大學黃俊儒老師介紹其課程設計及教學理念，實際示範如何進行生動且深入的教學方式。期望藉由經驗分享與意見交流，使通識教育能更精進深化，達到博雅教育的大學理念。
當天上午九點，首先由教學發展中心主任黃以玫老師為大會致詞開幕，接著由本校通識中心主任黃藿老師分享通識課程「倫理學」的教學心得，黃主任認為：「沒有教不會的學生，就看老師會不會教；教師在改善自己的教學上，永遠都有努力的空間。」隨後，由該課程獲得「優異通識課程學生學習檔案」殊榮的鄭雅双同學，向與會者分享其倫理學課程之學習心得。
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本學期通識中心新加入一位具備環境工程與媒體實務專長的生力軍：呂理德助理教授。呂老師為中興大學環境工程學士、台灣大學環境工程博士，同時也是資深的平面媒體專業記者。通識中心將借重呂老師理論與實務的厚實經驗，參與中央大學的STS
學程。 呂老師大學畢業後，於民國74
年經由高普考分發進入台北市環保局工作，76
年報禁解除後旋即考進中國時報，憑著對傳播的熱愛，一待就是二十幾年。在職期間為了充實學養，也在台大環境工程學研究所進修，碩士念一年之後便直攻博士，並於96
年取得博士學位。也因為具有環境工程的專業背景，所以都處理環境新聞的相關報導，之後更擔任了資深編輯與主筆，撰寫與環境、生活有關的評論與社論。
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本學期（981
）通識教育中心增加三位生力軍：呂理德老師、姜貞吟老師與石慧瑩老師。呂理德老師原為中國時報主筆與文稿整理中心主任，具有豐富的新聞與媒體的經驗，同時具有環境工程的厚實背景。學校借用呂老師之長才，除延請其協助規劃本校科技與社會(STS)
學程，本學期更開設「環境傳播」、「科學傳播」兩門課程。姜老師長期耕耘性別研究相關領域，也擔任中大性別平等委員會的專家委員。本學期學校新聘為其協助規劃本校性/
別教育學程，課程設計主軸之一以相關的社會報導與評論刺激同學的思考，頗受同學好評。石慧瑩老師研究專長為環境倫理學，本學期所開設的「哲學概論」，為避免深澀困難的哲學專有名詞所造成的理解困難，以生活週遭會遇到的問題起頭，帶領同學討論各種哲學議題與道德困境。
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